Archive for Mei 2015

  • Softskill IV : Manusia dan Pandangan Hidup

    Read More
    0
    TUGAS IV
    ILMU BUDAYA DASAR
    “Horace Mann”
    Dosen: Auliya ar Rahma
       


    Oleh:
    Leonita Anggraeni
    16114036
    Kelas: 1KA08



    Sistem Informasi
    Fakultas Ilmu Komputer & Teknologi Informasi
    Universitas Gunadarma
    Mei 2015



    KATA PENGANTAR
     Puji Tuhan saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena berkat limpahan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga saya dapat menyusun makalah ilmu budaya dasar ini dengan tepat waktu.
    Berikut saya ucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah “Ilmu Budaya Dasar”  kami Ibu Auliya Ar Rahma yang telah membimbing saya dalam mata kuliah yang bersangkutan.
    Tugas ini dibuat dalam rangka memenuhi tugas mata kuliah ilmu budaya dasar. Semoga karya tulis yang saya buat ini dapat bermanfaat bagi saya dan semua pihak pembaca.
    Demikian kata pengantar ini saya buat. Bila ada kesalahan kata dalam pembuatan makalah maupun pada kata pengantar ini saya mohon maaf, saya meminta kritik dan saran yang membangun agar dapat dibuatnya makalah yang lebih baik kelak. Semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca dan dapat menambah cakrawala pengetahuan kita. Sekian dan terimakasih.



                                                                                        Jakarta, 3 Mei 2015


                                                                                           Leonita Anggraeni
                                                                                                  16114036





    Horace Mann lahir pada 4 Mei, 1796. Ayahnya adalah seorang Yankee petani tanpa banyak uang. Anak ini terbiasa mandiri dan merdeka. Dari sepuluh hingga dua puluh tahun, ia sekolah tidak lebih dari enam minggu selama setiap tahun, tetapi ia memanfaatkan perpustakaan kota. Pada usia 20, ia kuliah di Brown University dan lulus dalam tiga tahun sebagai pembaca pidato perpisahan (1819). Tema orasi adalah "The Progressive Karakter Ras Manusia”. Dia kemudian belajar hukum untuk waktu yang singkat di Wrentham, Massachusetts ; adalah guru dari bahasa Latin dan Yunani (1820-1822) dan pustakawan (1821-1823) di Brown University. Selama 1821-1823, ia juga belajar di Litchfield Law School dan, pada tahun 1823, dibawa ke bar di Norfolk, Massachusetts .
    Mann terpilih menjadi legislatif pada tahun 1827, dan di dalam tubuh yang aktif dalam kepentingan pendidikan, badan amal publik, dan hukum untuk menekan kehilangan menguasai diri dan lotere. Pada tahun 1833 ia adalah ketua dewan pengawas. Dia terus dikembalikan ke legislatif sebagai wakil dari Dedham sampai penghapusan untuk Boston pada tahun 1833. Sementara di legislatif ia adalah anggota dan bagian dari ketua saat komite untuk revisi undang-undang negara, dan sejumlah besar ketentuan yang bermanfaat dimasukkan ke dalam kode di saran. Ia diangkat salah satu editor dari pekerjaan, dan menyiapkan catatan pinggir dan referensi untuk keputusan pengadilan. Ia terpilih ke Massachusetts Negara Senat dari Boston pada tahun 1833, dan menjadi presiden di 1836-1837. Sebagai anggota Senat, ia menghabiskan waktu sebagai pemimpin mayoritas, dan ditujukan fokus pada infrastruktur, pendanaan pembangunan rel kereta api dan kanal.
    Tidak sampai situ saja, ia juga diangkat sebagai sekretaris pada tahun 1837 yang baru dibuat dewan pendidikan dari Massachusetts (posisi pertama seperti di Amerika Serikat) ia mulai bekerja dan menempatkan dirinya di peringkat utama pada pendidik Amerika. Sebelumnya, pada awalnya dia belum menunjukkan minat khusus dalam pendidikan. Tetapi dia didorong untuk mengambil pekerjaan itu hanya karena posisi kantor dibayar dan ditetapkan oleh legislatif. Dia mulai sebagai sekretaris dewan. Menggeluti tugas-tugasnya, lalu ia menarik diri dari semua profesional atau bisnis keterlibatan lain dan dari politik.
    Hal ini menyebabkan dia menjadi juru bicara nasional yang paling menonjol untuk posisi itu. Dia memegang posisi ini, dan bekerja dengan intensitas yang luar biasa, memegang konvensi guru, memberikan berbagai pencerahan, membawa pada korespondensi yang luas, dan memperkenalkan berbagai reformasi.
    Ia merencanakan dan meresmikan Sekolah Massachusetts di Lexington (yang tak lama kemudian pindah ke Framingham), Barre (yang tak lama kemudian pindah ke Westfield) dan Bridgewater. Dengan advokasi dari tidak digunakannya hukuman fisik dalam disiplin sekolah, ia terlibat dalam kontroversi dengan beberapa guru Boston yang mengakibatkan dia di pandang publik tidak menyenangkan.
    Pada 1838, Dalam bukunya The Common School Journal, Horace Mann menjelaskan bahwa terdapat 6 konsep pendidikan umum, di mana:
    1.      Masyarakat tidak boleh terus-menerus diacuhkan sekaligus diberi kebebasan.
    2.      Pendidikan harus dibayarkan, dikelola dan dijaga oleh masyarakat.
    3.       Pendidikan yang disediakan sekolah-sekolah harus mencakup anak-anak dari latar belakang yang beragam.
    4.       Pendidikan tidak boleh menganut terhadap satu aliran saja.
    5.       Pendidikan harus diajarkan berdasarkan pemikiran masyarakat yang bebas.
    6.       Pendidikan harus menyediakan pengajar yang profesional dan terlatih.
    Mann bekerja(membuat) sekolah yang lebih baik, membayar guru lebih tinggi, dan kurikulum yang lebih luas. Di bawah naungan dewan, tapi biaya sendiri, dia pergi ke Eropa pada 1843 untuk mengunjungi sekolah-sekolah, terutama di Prussia , dan laporan tahunan ketujuh, diterbitkan setelah ia kembali, diwujudkan dari hasil tur. Banyak edisi laporan ini dicetak, tidak hanya di Massachusetts, tetapi di negara-negara lain, dalam beberapa kasus oleh individu swasta dan lain-lain oleh badan legislatif; beberapa edisi yang diterbitkan di Inggris. Pada tahun 1852, ia mendukung keputusan untuk mengadopsi sistem pendidikan Prusia di Massachusetts. Tak lama setelah Massachusetts mengadopsi sistem Prusia, Gubernur New York mengatur metode yang sama dalam dua belas sekolah New York yang berbeda pada dasar percobaan.
    Mann berharap dengan membawa semua anak dari kalangan dengan latar belakang yang berbeda untuk bersama-sama, maka mereka bisa memiliki pengalaman belajar yang sama. Ini juga akan memberikan kesempatan kepada mereka yang kurang beruntung untuk maju dalam skala sosial dan pendidikan akan "menyamakan kondisi manusia". Selain itu, dilihat juga sebagai jalan untuk kemajuan sosial dengan gerakan buruh awal dan sebagai tujuan memiliki sekolah umum. Mann juga menyarankan bahwa dengan memiliki sekolah itu akan membantu para siswa yang tidak memiliki disiplin yang baik di rumah. Membangun karakter seseorang adalah sama pentingnya dengan membaca, menulis dan berhitung. Menanamkan nilai-nilai seperti ketaatan kepada otoritas, ketepatan hadir, dan mengatur waktu sesuai dengan bel dering membantu siswa mempersiapkan diri untuk kerja di masa depan. Mann menghadapi beberapa perlawanan dari orang tua yang tidak mau menyerahkan pendidikan moral kepada guru dan birokrat.
    Hasil pekerjaan Mann adalah sebuah revolusi dalam pendekatan yang digunakan dalam sistem sekolah umum Massachusetts, yang pada gilirannya mempengaruhi arah negara-negara lain. Dalam melaksanakan pekerjaannya, Mann bertemu dengan oposisi pahit oleh beberapa kepala sekolah Boston yang sangat setuju ide-ide inovatif pedagogis nya, dan oleh berbagai sektarian agama, yang berpendapat melawan mengesampingkan semua instruksi sektarian dari sekolah. Mann sering disebut "bapak pendidikan publik Amerika".
    pada saat kepemimpinan Mann dalam pendidikan, berbagai perkembangan (termasuk hidup iman Protestan populis dan keragaman agama meningkat) dipupuk sistem sekolah sekuler dengan sikap religius pasif. 
    Sementara Mann menegaskan bahwa "Sekolah Umum kami tidak Seminari Teologi" dan bahwa mereka "debarred oleh hukum dari menanamkan doktrin aneh dan khas dari salah satu denominasi agama di antara kita ... atau semua yang penting untuk agama atau keselamatan," ia meyakinkan mereka yang keberatan dengan hal ini bahwa "sistem kami sungguh-sungguh menanamkan semua moral Kristen, ia mendirikan moral atas dasar agama, melainkan menyambut agama Alkitab, dan dalam menerima Alkitab, itu memungkinkan untuk melakukan apa itu yang diperbolehkan dilakukan, - bukan karena mengklaim telah mengepung seluruh kebenaran, tetapi karena menolak untuk bertindak sebagai wasit antara opini agama bermusuhan ..”
    Mann juga pernah menyatakan bahwa "itu mungkin tidak mudah secara teoritis, untuk menarik garis antara pandangan-pandangan dari kebenaran agama dan iman Kristen yang umum untuk semua, dan mungkin, oleh karena itu, dengan segala kesederhanaan ditanamkan di sekolah-sekolah, dan orang-orang yang menjadi khas sekte individu, karena itu oleh hukum dikecualikan; masih diyakini bahwa tidak ada kesulitan yang terjadi dalam pelaksanaan sekolah kami dalam hal ini ".
    Pada musim semi tahun 1848 ia terpilih ke Kongres Amerika Serikat sebagai Whig , untuk mengisi kekosongan yang disebabkan oleh kematian John Quincy Adams . Pidato pertamanya dalam tubuh yang dalam advokasi hak dan kewajiban untuk mengecualikan perbudakan dari wilayah, dan dalam surat pada bulan Desember tahun itu ia mengatakan: "Saya pikir negara ini mengalami hal serius. Interferensi dengan perbudakan akan membangkitkan keributan sipil di Selatan. Sekarang adalah waktu untuk melihat apakah Union adalah tali pasir atau band baja". Sekali lagi ia berkata: "Saya menganggap ada kejahatan besar seperti perbudakan, dan saya akan lulus Wilmot Proviso . apakah ada pemberontak Selatan atau tidak". Selama sesi pertama, ia mengajukan diri sebagai penasihat untuk Drayton dan Sayres , yang didakwa mencuri 76 budak di District of Columbia , dan di pengadilan terlibat selama 21 hari berturut-turut di pertahanan mereka. Pada tahun 1850, ia terlibat dalam kontroversi dengan Daniel Webster dalam hal perpanjangan perbudakan dan Fugitive Slave Law . Mann dikalahkan oleh satu suara di berikutnya konvensi pencalonan oleh pendukung Webster; namun, yang membuat menarik bagi orang-orang adalah ia sebagai kandidat anti-perbudakan independen, maka ia terpilih kembali, melayani dari April 1848 sampai Maret 1853.
    Pada bulan September 1852, ia dinominasikan untuk menjadi gubernur Massachusetts oleh Free Soil Party , dan pada hari yang sama dengan pemilihan presiden baru di Universitas Antioch di Yellow Springs, Ohio . Gagal dalam pemilihan gubernur, ia menerima tawaran menjadi presiden di perguruan tinggi, di mana ia melanjutkan pekerjaan tersebut sampai kematiannya. Di sana ia mengajar ekonomi, filsafat, dan teologi; dia populer dikalangan siswa dan khalayak awam di Midwest pada saat menghadiri kuliah untuk mempromosikan sekolah umum. Mann juga mempekerjakan staf pengajar wanita pertama yang harus dibayar atas dasar kesetaraan dengan rekan prianya, Rebecca Pennell , keponakannya. Pesan yang diberikannya di tahun 1859 untuk "malu mati sampai Anda telah memenangkan beberapa kemenangan bagi kemanusiaan" kata-kata ini selalu ia ulang pada setiap saat kelulusan kelas.
    Antioch College didirikan oleh Christian Connexion yang kemudian menarik dukungan keuangan menyebabkan perguruan tinggi tersebut berjuang selama bertahun-tahun dengan sumber keuangan sedikit karena pertikaian sektarian. Mann sendiri didakwa dengan ketidakpatuhan terhadap sektarianisme karena sebelumnya Kongregasionalis oleh asuhan, ia bergabung dengan Gereja Unitarian .
    Dia ambruk tak lama setelah awal tahun 1859 dan meninggal pada musim panas tahun itu. Sejarawan Antioch, Robert Straker menulis bahwa Mann telah "disalibkan oleh Perang Salib kaum sektarian." Ralph Waldo Emerson menyesalkan "apa yang tampaknya limbah yang fatal kerja dan kehidupan di Antiokhia." Istri Mann, yang menulis dalam penderitaan "the blood of martyrdom waters the spot," kemudian tubuhnya di pindahkan dari Yellow Springs. Ia dimakamkan di tanah pemakaman Utara di Providence, Rhode Island ,  di sebelah istri pertamanya, Charlotte Messer Mann. (Charlotte Messer Mann adalah putri Asa Messer, presiden awal Brown University) .
    Kesimpulan :
    Horace Mann sang pelopor pendidikan sekolah Amerika untuk umum terlahir(1796-1859) dalam kemiskinan dan dibesarkan di saat pendidikan tidak mudah diperoleh bagi mereka yang tinggal di daerah pedesaan miskin Amerika. Maka tidak heran ia memimpikan pendidikan yang bebas dan tidak membedakan kelas sosial manapun. Selain itu, tuntutannya sebagai Senat membuatnya mencari jalan keluar untuk mengatasi masalah ekonomi negerinya. Maka dari itulah ia membentuk gagasan tentang Pendidikan publik dan sekolah negeri yang disebarluaskan ke berbagai negara di mana semua orang dapat menikmati pendidikan. dia menggunakan pengaruhnya untuk memajukan perubahan dalam sistem pendidikan Amerika. Horace Mann dikenal sebagai figure pahlawan pendidikan di Amerika karena ialah yang membuat pelatihan guru perguruan tinggi, perpustakaan gratis, dan pendidikan umum gratis untuk semua anak-anak dengan pendapatan dari pajak.

    Daftar Pustaka

    http://en.wikipedia.org/wiki/Horace_Mann
    By : Leonita Anggraeni

    On :

  • Softskill III : Manusia Cinta dan Kasih

    Read More
    0
    TUGAS III
    ILMU BUDAYA DASAR
    “Pemahaman akan Cinta dan Kasih pada Manusia”

    Dosen: Auliya ar Rahma

      

    Oleh:
    Leonita Anggraeni
    16114036
    Kelas: 1KA08



    Sistem Informasi
    Fakultas Ilmu Komputer & Teknologi Informasi
    Universitas Gunadarma
    Mei 2015



    KATA PENGANTAR

     Puji Tuhan saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena berkat limpahan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga saya dapat menyusun makalah ilmu budaya dasar ini dengan tepat waktu.
    Berikut saya ucapkan terima kasih kepada Dosen mata kuliah “Ilmu Budaya Dasar”  kami Ibu Auliya Ar Rahma yang telah membimbing saya dalam mata kuliah yang bersangkutan.
    Tugas ini dibuat dalam rangka memenuhi tugas mata kuliah ilmu budaya dasar. Semoga karya tulis yang saya buat ini dapat bermanfaat bagi saya dan semua pihak pembaca.
    Demikian kata pengantar ini saya buat. Bila ada kesalahan kata dalam pembuatan makalah maupun pada kata pengantar ini saya mohon maaf, saya meminta kritik dan saran yang membangun agar dapat dibuatnya makalah yang lebih baik kelak. Semoga makalah ini bermanfaat bagi para pembaca dan dapat menambah cakrawala pengetahuan kita. Sekian dan terimakasih.



                                                                                        Jakarta, 2 Mei 2015



                                                                                           Leonita Anggraeni
                                                                                                  16114036



    A.    Pengertian cinta kasih
    Menurut kamus bahasa indonesia W.J.S Poerwa Darminta.
    Cinta adalah rasa sangat suka atau rasa sayang ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya.
    Sedangkan, kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan.
    Maka, pengertian cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta kepada sesorang. Dan, cinta kasih bisa juga diartikan sebagai perasaan suka atau sayang kepada seseorang dan juga disertai dengan menaruh belas kasih.

    Cinta bisa dibina secara baik apabila ada 4 unsur, yaitu :
    ·         Pengasuhan
    ·         Tanggung jawab
    ·         Perhatian
    ·         pengenalan

    menurut Dr. Sarlito W. Sarwono juga mengemukakan pendapat bahwa cinta juga memiliki 3 unsur, yaitu :
    ·         ketertarikan adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, ada uang sedikit beli hadiah untuk dia.
    ·         Keintiman adanya kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukkan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi panggilan formal seperti bapak, ibu saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan sayang dan sebagainya.makan sepiring berdua.
    ·         Kemesraan adalah adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen rindu kalo jauh atau lama tak bertemu, adanya ungkapan ungkapan rasa sayang dan seterusnya.

    Berdasarkan “Triangular Theory of Love” disebutkan beberapa bentuk-bentuk (wajah) cinta, yaitu :
    1.    Menyukai (liking) atau pertemanan karib (friendship), yang cuma memiliki elemen intimacy. Dalam jenis ini, seseorang merasakan keterikatan, kehangatan, dan kedekatan dengan orang lain tanpa adanya perasaan gairah/nafsu yang menggebu atau komitmen jangka panjang.

    2.    Tergila-gila (infatuation) atau pengidolaan (limerence), hanya memiliki elemen passion. Jenis ini disebut juga Infatuated Love, seringkali orang menggambarkannya sebagai “cinta pada pandangan pertama”. Tanpa adanya elemen intimacy dan commitment, cinta jenis ini mudah berlalu.

    3.    Cinta hampa (empty love), dengan elemen tunggal commitment di dalamnya. Seringkali cinta yang kuat bisa berubah menjadi empty love, yang tertinggal hanyalah commitment tanpa adanya intimacy dan passion. Cinta jenis ini banyak dijumpai pada kulturmasyarakat yang terbiasa dengan perjodohan atau pernikahan yang telah diatur (Era Siti Nurbaya dan Datuk Maringgih?)

    4.    Cinta romantis (romantic love). Cinta jenis ini memiliki ikatan emosi dan fisik yang kuat (intimacy) melalui dorongan passion.

    5.    Cinta persahabatan sejati (companionate love). Didapatkan pada hubungan yang telah kehilangan passion tetapi masih memiliki perhatian dan intimacy yang dalam serta commitment. Bentuk cinta seperti ini biasanya terjadi antar sahabat yang berlawanan jenis.

    6.    Cinta semu (fatuous love), bercirikan adanya masa pacaran dan pernikahan yang sangat bergelora dan meledak-ledak (digambarkan “seperti angin puyuh”), commitment terjadi terutama karena dilandasi oleh passion, tanpa adanya pengaruh intimacy sebagai penyeimbang.

    7.    Cinta sempurna (consummate love), adalah bentuk yang paling lengkap dari cinta. Bentuk cinta ini merupakan jenis hubungan yang paling ideal, banyak orang berjuang untuk mendapatkan, tetapi hanya sedikit yang bisa memperolehnya. Sternberg mengingatkan bahwa memelihara dan mempertahankan cinta jenis ini jauh lebih sulit daripada ketika meraihnya. Sternberg menekankan pentingnya menerjemahkan elemen
    elemen cinta ke dalam tindakan (action). “Tanpa ekspresi, bahkan cinta yang paling besar pun bisa mati” kata Sternberg.

    Non Love, adalah suatu hubungan yang tidak terdapat satupun dari ketiga unsur tersebut. hanya ada interaksi namun tidak ada gairah, komitmen, ataupun rasa suka.

    B.  cinta menurut ajaran agama
    ·         cinta diri
    mencintai segala sesuatu yang baik pada dirinya, dan sebaliknya dia membenci sesuatu yang dapat menghalangi dirinya.
    Al-Qur’an telah mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri ini, kecenderungannya untuk menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya, dan menghindar dari segala sesuatu yang membahayakan keselamatan dirinya, melalui ucapan Nabi Muhammad SAW, bahwa seandainya beliau mengetahui hal-hal gaib, tentu beliau akan memperbanyak hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan dirinya dari segala keburukan.

    ·         cinta kepada sesama manusia
    agar dapat hidup dengan penuh kesabaran dan keharmonisan dengan sesama manusia, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya pada diri sendiri dan egoismenya. Pun hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang lain, bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain.

    ·         cinta seksual
    dorongan cinta seksual yaitu suatu fungsi penting untuk malahirkan keturunan demi kelangsungan jenis, maka dari dorongan cinta seksual tersebut terbentuklah keluarga. Hal tersebut merupakan emosi alamiah dalam diri manusia yang tidak diingkari, tidak ditentang ataupun ditekannya. Namun, dalam ajaran agama islam pengendalian dan penguasaan cinta ini dengan cara yang sah yaitu, dengan perkawinan.

    ·         cinta kepada allah
    Kemesraan dapat menimbulkan daya kreativitas manusia. Dengan kemesraan orang dapat menciptakan berbagai bentu seni sesuai dengan kemampuan dan bakatnya.
    C.  Pemujaan
    Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia terhadap tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk ibadah. Kecintaan manusia kepada tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini karena pemujaan kepada tuhan adalah inti, makna kehidupan yang sebenarnya, sebabnya tuhan lah yang menciptakan alam semesta.
    Pemujaan manusia sebenarnya ingin berkomunikasi dengan tuhannya. Manusia memhon ampunn perlindungan dll kepada tuhannya.

    D.  Kasih sayang
    Menurut kamus umum bahasa indonesia W.J.S Purwodarmito kasih sayang diartikan dengan perasaan sayang atau cinta kepada seseorang. Kasih sayang ini merupakan pertumbuhan dari cinta. Kasih sayang ada dua bentuk yaitu, kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang, Kasih sayang juga dasar komunikasi dari keluarga.
    Kata kasih dan sayang itu mengandung pengertian yang sangat luas. Dan yang pasti setiap insan manusia perlu tahu dan mengerti apa makna kasih sayang yang sebenarnya, sekaligus memilikinya di dalam sanubari. Seseorang akan terlanda kekeringan jiwa jika hidup tanpa memiliki kasih maupun sayang. Apapun yang terjadi, pasti dia akan selalu ingin cintai sekaligus mencintai orang lain. Dari pertama kali lahir di dunia sampai ajal menjemput.
    Yang dimaksud dengan kasih dan sayang di sini bukan sekadar hubungan cinta atau asmara antara seorang laki-laki dan perempuan saja. Namun lebih bersifat universal. Sehingga hal ini bisa terjadi terhadap sahabat, saudara, keluarga dan lain-lain. Dan yang perlu ditekankan adalah, bahwa kasih dan sayang yang tulus itu selalu punya sifat yang ikhlas dan lebih banyak memberi daripada menerima. Kepentingan diri sendiri sering dinomor duakan demi memberi kebahagiaan pada orang yang dikasih dan disayanginya.

    Contoh Bangunan yang terbentuk karena adanya Cinta dan Kasih :
    Taj Mahal Lambang Cinta Sejati
    Mengapa disebut lambang cinta? Shah Jehan, awalnya bernama Khurrum Shihab-ud-din Muhammad, merupakan pangeran dari Dinasti Mughal. Ia lahir dari 1592 di Lahore, dan menjadi putra ketiga yang paling disayang kaisar Jahangir. Ia diplot sang kaisar untuk menggantikannya kelak, dan ia pun dididik secara khusus termasuk dalam bidang budaya, pengetahuan, dan seni beladiri serta kemiliteran.Di usia 16 tahun ia mengejutkan ayahnya dengan desain markasnya di dalam benteng Kabul dan mendesain ulang benteng Agra, setelah diberi wewenang oleh sang ayah untuk memimpin sejumlah pasukan. Ia kemudian menikah dengan Akbarabadi Mahal menyusul istri kedua Kandahari Mahal. Tetapi cinta sejati justru berkembang saat ia jatuh hati pada gadis belia 14 tahun Arjumand Banu Begum, cucu bangsawan Persia.
    Ia terpaksa menunggu selama lima tahun sebelum diizinkan menikahi gadis menawan itu pada 1612. Dan seusai pesta pernikahan yang megah itu, istri ketiganya itu diberi julukan Mumtaz Mahal Begum. Mumtaz Mahal justru menjadi istri yang paling disayang dan dimanjakannya. Begitupun sang istri ini selalu menemaninya dalam setiap penugasan ke luar daerah. Setia menemani di dalam istana, maupun di tenda-tenda dalam perjalanan sang pangeran. Cinta kedua anak manusia ini memang sangat romantis, intim, dan harmonis.
    Dalam misi tempur dari sang ayah, pada 1617, Khurram berkat dampingan Mumtaz, berhasil menaklukkan Lodi di Decan, serta mengamankan wilayah perbatasan selatan kerjaan dinasti Mughal. Untuk itu ia dianugerahi gelar “Shah Jehan Bahadur” oleh sang ayah. Gelar yang memastikannya akan menduduki tahta dinasti kelima Mughal.
    Sejak Shah Jehan masih menjadi pangeran dan panglima perang, Mumtaz Mahal memang selalu mendampinginya dalam keadaan senang maupun susah, suka dan duka. Kisah cinta mereka tersiar di kalangan prajurit dan rakyat. Sampai akhirnya ketika menggantikan posisi ayahnya sebagai raja, Mumtaz Mahal selalu setia pada Shah Jehan.
    Semua kisah cinta itu tak terlupakan oleh Shah Jehan sampai akhir hayatnya. Ketika ang istri meninggal, ia pun merasa amat terpukul. Namun semua kenangan akan cinta sejatinya dituangkan dalam pembangunan Taj Mahal. Selama 22 tahun (sejak 1631) sampai 1653, keseluruhan Taj Mahal rampung dibangun.
    Bangunan setinggi hampir 60 meter itu dibuat dengan basis batu marmer dan beberapa bagiannya diberi ukiran, hiasan, dan lapisan emas, perak, dan berlian. Semua mata takjub dan berdecak kagum. Melihat Taj Mahal, semua orang yakin bahwa tak ada bangunan lain yang mampu menandingi keindahannya. Benar-benar wujud cinta yang paling dalam. Hingga ajalnya di tahun 1666, Shah Jehan pun dimakamkan di samping makam istrinya di dalam Taj Mahal. 


    DAFTAR PUSTAKA

    Sumber : materi ilmu budaya dasar Manusia dan Cinta Kasih
    http://ryanpunyo.blogspot.com/2013/04/makalah-ilmu-budaya-dasar-hakikat-cinta.html
    http://miftahryan.blogspot.com/2013/01/manusia-dan-cinta-kasih-keindahan.html
    http://ahmadarkam.wordpress.com/2013/03/16/makalah-manusia-dan-cinta-kasih/          


    By : Leonita Anggraeni

    On :

    • Copyright © - Leonita Anggraeni

    Leonita Anggraeni - Powered by Blogger - Designed by Johanes Djogan